सचेतन- 06: हमारा शरीर, हमारा मन, और पूरी यह सृष्टि का आधार है पंचभूत 🔱

पंचभूत क्रिया एक योगिक प्रक्रिया है जिसमें साधक या योगी इन पाँच तत्वों के साथ अपने भीतर संतुलन स्थापित करता है। यह क्रिया विशेष रूप से तप, साधना, ध्यान और आंतरिक जागरण के लिए की जाती है।

हमारा शरीर, हमारा मन, और पूरी यह सृष्टि — पाँच तत्वों से बनी है:
पृथ्वी, जल, अग्नि, वायु और आकाश।
इन्हें ही कहते हैं — पंचमहाभूत।

पंचमहाभूतों का सारांश 

🔢 क्रम

🌿 तत्व (महाभूत)

🔷 गुण

🧍‍♂️ स्थान (शरीर में)

🎯 कार्य

1

पृथ्वी (Earth)

स्थिरता, कठोरता, घनत्व

हड्डियाँ, मांसपेशियाँ, त्वचा, नाखून व बाल

शरीर को आकार, ठोसपन व स्थिरता देना

2

जल (Water)

तरलता, शीतलता, बहाव

रक्त, लसीका, मूत्र, लार, पसीना, आँसू

पोषण, गतिकता, नमी और शीतलता प्रदान करना

3

अग्नि (Fire)

गर्मी, रूपांतरण, ऊर्जा

जठराग्नि, आँखें, शरीर का तापमान, बुद्धि व विचार शक्ति

पाचन, रूपांतरण, दृष्टि और मानसिक ऊर्जा देना

4

वायु (Air)

गति, हल्कापन, सूखापन

फेफड़े, हृदय गति, नाड़ी तंत्र, श्वास-प्रश्वास

गति, संचार, संचालन व जीवन शक्ति बनाए रखना

5

आकाश (Space/ Ether)

शून्यता, विस्तार, ध्वनि माध्यम

शरीर की गुहाएँ (कंठ, नासिका, पेट), कोशिका के बीच का स्थान, मानसिक क्षेत्र

संचार का माध्यम, ध्वनि ग्रहण करना, विस्तार और सूक्ष्मता


जब इन तत्वों में संतुलन होता है, तो जीवन शांत, स्वस्थ और स्थिर होता है।
लेकिन जब यह संतुलन बिगड़ता है, तो शरीर में रोग, मन में अशांति और आत्मा में दूरी आ जाती है।

टिप्पणियाँ

एक टिप्पणी भेजें

Please Join Sachetan every day on the Zoom link https://zoom.us/meeting/register/tJIuceGhrzkvG9OPcFHjw3da-BCVGG0YY5c.

इस ब्लॉग से लोकप्रिय पोस्ट

सचेतन :68 ॐ तत्वमसि' महावाक्य का दृष्टिगोचर शब्द ज्ञान से संभव है

चित्र
सचेतन :68 श्री शिव पुराण- ॐ तत्वमसि' महावाक्य का दृष्टिगोचर शब्द ज्ञान  से संभव है  #RudraSamhita जब आपके आंतरिक शरीर में ऋषि जैसे विशिष्ट व्यक्ति के समान अपकी विलक्षण एकाग्रता हो जाएगा तो उसके बल पर गहन ध्यान में आप विलक्षण शब्दों के दर्शन करके उनके गूढ़ अर्थों को जान सकेंगे।  शब्द की सिद्धि के बारे में यजुर्वेद में बताया गया है। जिसके ज्ञान से आप दिव्यमय हो सकते हैं और विश्वपालक भगवान का और स्वयं का एक अद्भुत व सुंदर रूप देख सकते हैं ।  'अकार' उनका मस्तक और आकार ललाट है। इकार दाहिना और ईकार बायां नेत्र है। उकार दाहिना और ऊकार बायां कान है। ऋकार दायां और ऋकार बायां गाल है। ऌ, र्लिं उनकी नाक के छिद्र हैं। एकार और ऐकार उनके दोनों होंठ हैं। ओकार और औकार उनकी दोनों दंत पक्तियां हैं। अं और अः देवाधिदेव शिव के तालु हैं। 'क' आदि पांच अक्षर उनके दाहिने पांच हाथ हैं और 'च' आदि बाएं पांच हाथ हैं। 'त' और 'ट' से शुरू पांच अक्षर उनके पैर हैं। पकार पेट है, फकार दाहिना और बकार बायां पार्श्व भाग (अर्धनारीश्वर का एक पार्श्व स्त्री का तथा दूसरा पुरुष का) है। ...
और पढ़ें

सचेतन, पंचतंत्र की कथा-33 : बंदर और गौरैया की कथा-2

चित्र
शास्त्रों में पुत्रों को चार प्रकार का बताया गया है—जात, अनुजात, अतिजात और अपजात। नमस्कार दोस्तों! "सचेतन" के दूसरे एपिसोड में आपका स्वागत है। पिछले एपिसोड में हमने "बंदर और गौरैया" की कहानी सुनी। गौरैया ने अपने घोंसले के टूटने के बाद कहा, "दूसरों को कष्ट पहुंचाकर खुश होने वाला व्यक्ति अपने विनाश की ओर बढ़ रहा होता है।" इसी बात को समझाने के लिए एक और कहानी है। हम आगे एक और कहानी सुनेगी की एक पुत्र की है जिसने अपने पांडित्य के कारण अपने पिता को धुएं से मार डाला।उससे पहले आज हम शास्त्रों में वर्णित पुत्रों के चार प्रकारों के बारे में चर्चा करेंगे। शास्त्रों में पुत्रों को चार प्रकार का बताया गया है—जात, अनुजात, अतिजात और अपजात। जात-पुत्र : यह वह पुत्र होता है जो अपनी माता के गुणों को अपनाता है। उसकी सोच, व्यवहार और कार्यशैली अपनी माता के समान होती है। वह अपनी माता की अच्छाइयों और विशेषताओं को आगे बढ़ाता है। अनुजात-पुत्र : यह पुत्र अपने पिता के गुणों और स्वभाव को अपनाता है। उसकी विचारधारा और व्यक्तित्व अपने पिता के समान होते हैं। वह पिता की आदतों और परंपराओं ...
और पढ़ें

सचेतन :74 श्री शिव पुराण- शिव की भक्ति से दरिद्रता, रोग, दुख तथा शत्रु द्वारा दी गई पीड़ा का नाश होता है।-2

चित्र
#RudraSamhita   https://sachetan.org/ भगवान शिव की भक्ति सुखमय, निर्मल एवं सनातन रूप है तथा समस्त मनोवांछित फलों को देने वाली है। यह दरिद्रता, रोग, दुख तथा शत्रु द्वारा दी गई पीड़ा का नाश करने वाली है। जब तक मनुष्य भगवान शिव का पूजन नहीं करता और उनकी शरण में नहीं जाता, तब तक ही उसे दरिद्रता, दुख, रोग और शत्रु जनित पीड़ा, ये चारों प्रकार के पाप दुखी करते हैं।  आर्थिक चिन्तन में दरिद्रता चक्र (cycle of poverty) उस स्थिति को कहते हैं जिसमें एक बार गरीबी (दरिद्रता) की स्थिति आने के बाद वह सदा के लिये बनी रहे, यदि कोई बाहरी हस्तक्षेप न किया जाय। आध्यात्मिक, आधिदैविक और आधिभौतिक के भेद से त्रिविध दुःख की निवृत्ति को ही यहां दुःखान्त कहा गया है । केवल ईश्वर के अनुग्रह से ही इसकी प्राप्ति होती है । ज्ञान अथवा वैराग्य से भी इसकी उपलब्धि असंभव है । यह दुःखान्त अनात्मक और सात्मक भेद से दो प्रकार का है ।  जो वास्तविक न हो:"वह काल्पनिक बातें सबको सुनाता रहता है, काल्पनिक, कल्पित, ख़याली, मनगढ़ंत, कपोल कल्पित, कपोलकल्पित, अवास्तविक, अयथार्थ, झूठा, हवाई, अप्रकृत, अयथातथ, अयाथार्थिक. जिस...
और पढ़ें